佛學探究

首篇，先來探討許多常人無法理解的佛教文獻。

佛教經典中有不少曾言釋迦牟尼佛是在衪母親右肩膀下誕生，並有天人來迎接，祂並行走七步，足下都生蓮花， 

一手指天，一手指地，宣說：「天上天下唯我獨尊」。 

（一） 長阿含經 卷1〈大本經〉 T01, p0004c 
佛告比丘。諸佛常法。毗婆尸菩薩當其生時。從右脅出。專念不亂。從右脅出。墮地行七步。無人扶侍。遍觀四方。舉手而言。天上天下唯我為尊。要度眾生生老病死。此是常法。爾時。世尊而說偈言 
　　猶如師子步 　　遍觀於四方 
　　墮地行七步 　　人師子亦然 
　　又如大龍行 　　遍觀於四方 
　　墮地行七步 　　人龍亦復然 
　　兩足尊生時 　　安行於七步 
　　觀四方舉聲 　　當盡生死苦 
　　當其初生時 　　無等等與等 
　　自觀生死本 　　此身最後邊 
佛告比丘。諸佛常法。毗婆尸菩薩當其生時。從右脅出。專念不亂。二泉湧出一溫一冷。以供澡浴。此是常法。爾時。世尊而說偈言 
　　兩足尊生時 　　二泉自涌出 
　　以供菩薩用 　　遍眼浴清淨 
　　二泉自涌出 　　其水甚清淨 
　　一溫二清冷 　　以浴一切智 

時至今日，對於這份經典中的內容有許多人會提出質疑，認為文獻有誤。

其一、這樣一般極其特殊的孩子，怎會沒有被處決掉？留著這樣一個怪胎來成為繼承者？

其二、天上天下唯我獨尊？一個多麼狂妄自大的意念與說法，即使他真有能力，又何必搞一些把戲來唬弄世人？

針對此二點，筆者願就淺薄所知稍作解釋。

首先，悉達多（釋迦牟尼佛之名）雖出生就異於常人，但他是皇子，這是他出生即具有的身分，因此並不會馬上被處決（進行捨棄等動作前會先縝密思考），此外當時有一個雪山邊有一個修行聖人，叫阿私陀仙，他看到天空的瑞兆，立刻出發到了皇宮見初生太子，並告訴王說，這孩子若不成為一名統理的賢王，就會成為一切圓滿智者。而他甚至悲傷淚流，因為在他有生之年沒辦法聽到佛陀的教誨。

若就今日觀點來看，會覺得這孩子仍舊怪異阿！但是仔細思考，這孩子怪異之處是否都是正面的內容？甚至有當代的聖（一說為仙人）為他說話！

只要是自己的孩子，為人父母的都會希望他是美善的，而悉達多雖然異於常人，卻展現諸多瑞相，那王又怎麼會把這樣一個應會有諸多成就的孩子丟掉呢！就算是以今日觀點來看，有殘疾的孩子父母尚且希望拯救，那就更不用說悉達多的特殊情況了。何況佛陀本就是已成就者（再來的菩薩），幾乎世上所見聖賢出生都有異相，而那種異相其實也很「平常」，例如耶穌基督的出生，不也有著相同之道理？

至於第二點，關於佛陀狂妄自大的說法，筆者必須說這是大家對佛法的不了解。任何一個學說會遭受批評討論是應該且一定的，筆者一開始也曾提出這個質問，直到對佛法有稍微深入了解之後才斷除偏見。

「天上天下，唯我獨尊。」此「我」可是我們所見之自己？並不是這樣的，若我們執著在語言文字上，是無法參透其道理的。

然而若不透過語言文字來說，又有許多道理沒辦法被世人了解，而且不同人的領悟力又不同，就像對幼稚園孩子說大人的話他是無法全面了解的，所以針對這句話，筆者只能盡我所能去解釋。

天上天下，指的是整個世界，這裡筆者用了世界兩個字，但其實他包括了宇宙萬物，以及無邊無盡的一切，包括你所認識的親友、你所知道的國家、你所看到的山河大地，你所聽過的宇宙與星空，甚至是尚屬未知的一切，因為在語言中很難找到一樣的東西去解釋，所以悉達多只用天上天下來論。

而「我」其實也是指眾生，眾生就如同大海中的泡沫一般，大海是本體，泡沫是它本就會產生的東西，大海沒有思考，但泡沫依舊產生。所以真要說泡沫是甚麼，它似乎是自己，但仔細細想原初，眾泡沫不過就是海而已。因此，你是你，我是我；但你其實也是我，我也是你，哪有分別呢？這句話不過是表露了眾生皆有佛性罷了，這就是一句開悟的話！是大家執著於「我」這個字，才會產生對此文獻的偏見，參透其中的道理，自然不會感到疑惑。

筆者自己也還在修行之中，修行的管道有很多中，行善也是一種，但筆者相信有許多觀念是修行者可能有問題卻找不到解答的，所以願和大家一起分享並求進步。